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Le verset du dimanche 1er mars 2026
Mais le Seigneur lui dit : « Ne te laisse pas impressionner par sa belle apparence et par sa taille imposante, car je ne l’ai pas choisi. Je ne juge pas de la même manière que les êtres humains ; ceux-ci s’arrêtent aux apparences, mais moi je vois jusqu’au fond du cœur. » 1 Samuel 16, 7
La citation du dimanche 1er mars 2026
« Il n’y a de don, s’il y en a, que dans ce qui interrompt le système ou aussi bien le symbole, dans une partition sans retour et sans partition, sans l’être-avec-soi du don-contre-don. Pour qu’il y ait don, il faut que le donataire ne rende pas, n’amortisse pas, ne rembourse pas, ne s’acquitte pas, n’entre pas dans le contrat, n’ait jamais contracté de dette […].Pour qu’il y ait don, il faut qu’il n’y ait pas de réciprocité, de retour, d’échange, de contre-don ni de dette. »
Jacques Derrida (1930-2004), philosophe français.
La prière du dimanche 1er mars 2026
Dieu. Cette femme avec son parfum….quel courage. Oser. Oser aussi témoigner de l’attachement au Christ, oser dire ce qui lui arrivera. Donner sans rien attendre de retour. Donnes-moi cette semaine la force de poser un geste de don inconditionnel. Et de m’interroger sur les récits convenus. M’ouvrir à des récits nouveaux imbibés de l’Evangile. Oui, Seigneur, je sens que tout cela enrichira grandement ma vie. Merci. Amen.
Marc 14, 3-8 L’onction à Béthanie
Le parfum, utilisé depuis l’Antiquité pour célébrer, honorer ou embaumer, devient dans l’Évangile un geste profondément symbolique lorsqu’une femme verse un parfum précieux sur la tête de Jésus. Les convives ne voient dans cet acte qu’un gaspillage d’argent qui aurait pu être donné aux pauvres. Ils jugent selon une logique matérielle et utilitaire, prisonnière d’un « récit dominant » fondé sur l’efficacité et la rentabilité.
Jésus, au contraire, cherche à comprendre le geste de la femme à partir d’elle-même. Il ouvre un autre regard, un autre récit, qui dépasse la simple logique économique. Ce texte invite ainsi à interroger nos propres réflexes : suivons-nous le récit convenu, raisonnable et conformiste, ou celui de l’Évangile, qui demande un changement de regard et une conversion intérieure ? Le baptême engage à adopter ce regard du Christ, fait de grâce, d’amour et de vérité, plutôt que de jugement ou de moralisme.
Le geste de la femme illustre aussi la différence entre le don conditionnel — un « deal » qui attend un retour — et le don inconditionnel, gratuit, sans attente de réciprocité. À l’image d’un coucher de soleil ou du rire d’un enfant, le don inconditionnel est gratuit, surprenant, inutile au sens marchand, mais porteur de joie et de sens. L’onction de Béthanie révèle cette dimension du don comme excès d’amour, au-delà de toute logique utilitaire.
Alors à la suite de cette femme sans nom, laissons-nous embarquer par des récits qui ne sont pas déjà figés. Ecoutons celles et ceux qui nous interpellent par leur comportement, par leur différence, comme le fait Jésus. Et offrons de plus en plus non pas des deals, mais des dons inconditionnels qui changeront réellement nos rapports humains.
Les citations du dimanche 15 février 2026
Qu’il me couvre de ses baisers !
Car tes caresses, tes étreintes, sont meilleures que le vin
et meilleures que la senteur de tes parfums.
Ton nom, ta personne est un parfum raffiné qui se répand,
c’est pourquoi les jeunes filles t’aiment.
Attire-moi à toi, entraîne-moi après toi,
Et nous courrons.
Cantique des cantiques 1, 2-4a
J’entends la voix de mon bien-aimé, le voici : il vient,
Sautant par-dessus les monts, bondissant par-dessus les collines.
Mon bien-aimé s’adresse à moi et me dit :
Lève-toi, mon amie, ma belle,
va, de toi-même, pour toi-même et vers toi-même !
Car voici, l’hiver est passé,
la pluie a cessé, elle s’en est allée.
Les fleurs paraissent sur la terre,
le temps de chanter est arrivé,
et l’on entend sur notre terre,
la voix de la tourterelle.
(…)
Mon bien aimé est à moi, et moi je suis à lui.
Cantique des cantiques 2, 8-12.16
« Heureux qui entre dans le Lieu Saint, mais bien plus heureux celui qui entre dans le Saint des Saint […] Heureux de même celui qui comprend les cantiques de la Bible, mais plus heureux encore celui qui chante le Cantique des Cantiques. »
Origène, père de l’Eglise, 2e-3e siècle après J-C.
Prédication du dimanche 15 février 2026
Le Cantique des Cantiques fait 7 pages à peine dans la Bible. Il ressemble à une pièce de théâtre où différents personnages se répondent. Daté du 3e siècle av. J-C., il tire probablement son origine de chants mis en scène lors de mariages.
Le cantique des cantiques a été perçu comme décrivant aussi la relation du croyant avec Dieu, très proche en cela de la tradition souffie dans l’islam. Mais cette lecture n’efface pas la première, évidente ou littérale, d’une relation entre un homme et une femme.
J’entends la voix de mon bien-aimé. Le voici, il vient (2,8)
Le bien-aimé est toujours ‘celui qui vient’. De la même manière, « le Nouveau Testament ne dit jamais « il viendra » ou « il reviendra », mais il vient. Il est déjà là, à nos côtés, présence invisible mais divinement active, qui se manifestera dans toute sa puissance à l’accomplissement des temps. »
Mon bien-aimé s’adresse à moi et me dit : Lève-toi, mon amie, ma belle, va, de toi-même, pour toi-même et vers toi-même
C’est une traduction inhabituelle, elle joue avec un jeu de mots en hébreu et la profondeur de l’interprétation spirituelle : La première chose que dit le Bien-aimé est « lève-toi !» – Qoumi, C’est le même ordre que Jésus adressera à la jeune fille mourante ou endormie « ressuscite !»
Va « vers toi-même ». C’est la même injonction qui est donnée à Abram (…) : « Va vers toi-même, loin de ta terre, de ta patrie, de la maison de ton père, vers la terre que je te montrerai (Gn12,1). Vers une nouvelle vie, un nouveau moi. La bien-aimée est invitée à une même mutation : décider librement d’aller vers sa propre terre, c’est-à-dire sa vraie personne. (…) C’est de son plein gré, avec la force qui est en elle, qu’elle doit se risquer sur ce même chemin, dans cette même aventure.»
Dans la tradition juive, le cantique est associé à la fête de l’Exode. Il est lu lors de la fête de la Pâque qui célèbre la sortie de l’esclavage, hors du pays de l’angoisse.
Ma colombe qui te caches au creux du rocher, dans le secret des escarpements, fais-moi voir ton visage, fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce et ton visage charmant.
Habituellement, dans la Bible, c’est Israël ou le croyant qui désire voir et entendre Dieu. De manière surprenante, ici, c’est l’inverse : Dieu appelle celle qu’il aime et lui déclare son amour !
« Chose incroyable et renversante que ce Dieu de l’univers qui supplie la personne humaine de se révéler à lui ! (…) A nous, si prompts à détecter nos défauts physiques et à énumérer nos déficiences intimes, voici que Dieu se présente comme l’amoureux qui s’enhardit à nous déclarer avec flamme que notre voix est douce et notre visage charmant ! Qui peut oser y croire ?
Celle ou celui qui humblement, délicatement, consent à desserrer l’étaut de ses peurs et à s’ouvrir à l’inconcevable. Celle ou celui dont le visage se détend et s’auréole d’un sourire d’enfant ».[1].
[1] Cf. Thérèse Glardon, Cet amour qui nous grandit. Dialogues avec le Bien -Aimé dans le Cantique des cantiques, Labor et Fides, 2020, p.77
