Inspirations

Prédication du dimanche 12 octobre 2025

Amos est prophète au 8^e siècle avant Jésus-Christ, une période de prosperité qui ne profite pas à tous. Au contraire, elle alimente l’arrogance, l’exploitation et le mépris des plus pauvres.

Amos, prophète le plus ancien dont les paroles ont été retenues dans la Bible, dénonce cette attitude et rappelle avec force et insistance aux nantis qu’ils ont des frères dont Dieu se soucie. A ceux qui vivent une confiance et un bien-être illusoire, il annonce le châtiment. C’est que Dieu est fâché du traitement réservé aux membres du peuple qu’il a sauvé.

Si la Bible renforce notre confiance, elle est aussi un condensé d’expériences humaines sur ce qui permet de vivre ensemble : les inégalités et disparités sociales sont délétères. Dieu reconnaît la dignité de chacun·e et le prophète nous urge à agir en conséquence.

Cartons du cœur, Bureaux du cœur, théologie de la libération… et quelle sera ma manière d’être à l’écoute de Dieu et des besoins pour le vivre ensemble en Veveyse, aujourd’hui ?

Ce qui précède toute action de notre part, c’est la conscience qu’elle se déploie en réponse à la vie qui nous est donnée, en écho à la création dont nous sommes une part, cette création si articulée et généreuse chantée au psaume 104.

Dans le récit de Lazare, le riche est caractérisé par son bien et sa pauvreté relationnelle. Il n’est que lui. Il est coupé de Lazare ; il n’a pas entendu Moïse et les prophètes. « L’enfer, ce n’est pas les autres, mais la négation des autres. (…) L’enfer, c’est assurément n’être que ce que je suis »[1]. Le récit, une fois de plus nous rappelle que notre valeur – et le bonheur – se déploie dans la rencontre, le lien, la communion qui nous relie au monde, aux autres et au Tout Autre.

[1] Marion Muller-Colard, Eclats d’Evangile

Prédication du dimanche 5 octobre 2025

L’Évangile de Luc parle beaucoup de l’argent, souvent pour encourager le partage et la générosité. La parabole de l’intendant malhonnête (Luc 16, 1-8) s’inscrit dans ce contexte. Cet intendant, accusé de dilapider les biens de son maître, est licencié. Pour se préparer à l’avenir, il remet une partie des dettes des débiteurs, espérant leur reconnaissance. Surprise: Jésus loue son comportement non pour sa malhonnêteté, mais pour son habileté, sa capacité à agir « en homme avisé ».

Ce mot « avisé » renvoie à la sagesse pratique, au discernement, à l’intelligence spirituelle. Jésus montre que les « fils de ce monde » sont parfois plus habiles que les « fils de la lumière », c’est-à-dire les religieux trop sûrs d’eux. L’intendant est valorisé pour sa générosité et sa solidarité avec les pauvres face à la puissance économique et religieuse.

La remise des dettes est important dans ce récit : les créances étaient énormes, et leur allègement représente un acte de justice sociale. Jésus, qui critique souvent les riches, met en avant ici une redistribution libératrice. Cette logique de gratuité et de grâce rejoint le cœur de l’Évangile et du protestantisme : apprendre à « remettre les dettes », qu’elles soient matérielles ou morales, vivre de l’excès, comme Jésus l’a souvent dit et vécu (tendre l’autre joue, pardonner 7 x 70, donner ses biens aux pauvres, aller manger avec les rejetés de la société, accueillir l’hommage d’une prostituée, etc).

Le message est donc double : jamais cesser de dénoncer les systèmes injustes qui écrasent les plus faibles, et inviter à une générosité « avisée » qui libère et tisse des liens. Jésus bouscule les logiques économiques et religieuses pour ouvrir un chemin de grâce, de solidarité et de vie nouvelle. Jésus déroute, la grâce déborde, les liens entre les gens se tissent et c’est un peu cela notre christianisme. Soyons aussi « avisés » par l’Evangile.

Lectures bibliques : Luc 16, 1-8 (prédication), Matthieu 5, 38-41 et 10, 16