Inspirations

Marc 14, 3-8 L’onction à Béthanie

Le parfum, utilisé depuis l’Antiquité pour célébrer, honorer ou embaumer, devient dans l’Évangile un geste profondément symbolique lorsqu’une femme verse un parfum précieux sur la tête de Jésus. Les convives ne voient dans cet acte qu’un gaspillage d’argent qui aurait pu être donné aux pauvres. Ils jugent selon une logique matérielle et utilitaire, prisonnière d’un « récit dominant » fondé sur l’efficacité et la rentabilité.

Jésus, au contraire, cherche à comprendre le geste de la femme à partir d’elle-même. Il ouvre un autre regard, un autre récit, qui dépasse la simple logique économique. Ce texte invite ainsi à interroger nos propres réflexes : suivons-nous le récit convenu, raisonnable et conformiste, ou celui de l’Évangile, qui demande un changement de regard et une conversion intérieure ? Le baptême engage à adopter ce regard du Christ, fait de grâce, d’amour et de vérité, plutôt que de jugement ou de moralisme.

Le geste de la femme illustre aussi la différence entre le don conditionnel — un « deal » qui attend un retour — et le don inconditionnel, gratuit, sans attente de réciprocité. À l’image d’un coucher de soleil ou du rire d’un enfant, le don inconditionnel est gratuit, surprenant, inutile au sens marchand, mais porteur de joie et de sens. L’onction de Béthanie révèle cette dimension du don comme excès d’amour, au-delà de toute logique utilitaire.

Alors à la suite de cette femme sans nom, laissons-nous embarquer par des récits qui ne sont pas déjà figés. Ecoutons celles et ceux qui nous interpellent par leur comportement, par leur différence, comme le fait Jésus. Et offrons de plus en plus non pas des deals, mais des dons inconditionnels qui changeront réellement nos rapports humains.

Prédication du dimanche 15 février 2026

Le Cantique des Cantiques fait 7 pages à peine dans la Bible. Il ressemble à une pièce de théâtre où différents personnages se répondent. Daté du 3^e siècle av. J-C., il tire probablement son origine de chants mis en scène lors de mariages.

Le cantique des cantiques a été perçu comme décrivant aussi la relation du croyant avec Dieu, très proche en cela de la tradition souffie dans l’islam. Mais cette lecture n’efface pas la première, évidente ou littérale, d’une relation entre un homme et une femme.

J’entends la voix de mon bien-aimé. Le voici, il vient (2,8)

Le bien-aimé est toujours ‘celui qui vient’. De la même manière, « le Nouveau Testament ne dit jamais « il viendra » ou « il reviendra », mais il vient. Il est déjà là, à nos côtés, présence invisible mais divinement active, qui se manifestera dans toute sa puissance à l’accomplissement des temps. »

Mon bien-aimé s’adresse à moi et me dit : Lève-toi, mon amie, ma belle, va, de toi-même, pour toi-même et vers toi-même

C’est une traduction inhabituelle, elle joue avec un jeu de mots en hébreu et la profondeur de l’interprétation spirituelle : La première chose que dit le Bien-aimé est « lève-toi !» – Qoumi, C’est le même ordre que Jésus adressera à la jeune fille mourante ou endormie « ressuscite !»

Va « vers toi-même ». C’est la même injonction qui est donnée à Abram (…) : « Va vers toi-même, loin de ta terre, de ta patrie, de la maison de ton père, vers la terre que je te montrerai (Gn12,1). Vers une nouvelle vie, un nouveau moi. La bien-aimée est invitée à une même mutation : décider librement d’aller vers sa propre terre, c’est-à-dire sa vraie personne. (…) C’est de son plein gré, avec la force qui est en elle, qu’elle doit se risquer sur ce même chemin, dans cette même aventure.»

Dans la tradition juive, le cantique est associé à la fête de l’Exode. Il est lu lors de la fête de la Pâque qui célèbre la sortie de l’esclavage, hors du pays de l’angoisse.

Ma colombe qui te caches au creux du rocher, dans le secret des escarpements, fais-moi voir ton visage, fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce et ton visage charmant.

Habituellement, dans la Bible, c’est Israël ou le croyant qui désire voir et entendre Dieu. De manière surprenante, ici, c’est l’inverse : Dieu appelle celle qu’il aime et lui déclare son amour !

« Chose incroyable et renversante que ce Dieu de l’univers qui supplie la personne humaine de se révéler à lui ! (…) A nous, si prompts à détecter nos défauts physiques et à énumérer nos déficiences intimes, voici que Dieu se présente comme l’amoureux qui s’enhardit à nous déclarer avec flamme que notre voix est douce et notre visage charmant ! Qui peut oser y croire ?

Celle ou celui qui humblement, délicatement, consent à desserrer l’étaut de ses peurs et à s’ouvrir à l’inconcevable. Celle ou celui dont le visage se détend et s’auréole d’un sourire d’enfant ».[1].

[1] Cf. Thérèse Glardon, Cet amour qui nous grandit. Dialogues avec le Bien -Aimé dans le Cantique des cantiques, Labor et Fides, 2020, p.77