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La citation du dimanche 1er février 2026
Le « chez soi » (home) comme participation à la vie de Dieu : Et si le « chez soi » (home) n’était pas considérée comme quelque chose que l’on possède, ni même que l’on occupe, mais comme quelque chose auquel on participe ?
Siobhan Garrigan, A theology of home in a time of homelessness, 2025
Le verset du dimanche 1er février 2026
Moïse prit la tente et la dressa pour lui hors du camp, à quelque distance ; il l’appela tente de la Rencontre ; quiconque voulait consulter le Seigneur sortait vers la tente de la Rencontre, qui était hors du camp. Exode 33,7. Où est ta tente de rencontre avec Dieu ?
Où suis-je “chez moi” ?
La prédication a essayé de réfléchit à savoir où est notre « chez soi»: est-ce un lieu, une communauté, ou quelque chose de plus profond ? La paroisse peut être un espace d’accueil et de relations, mais aussi de déceptions, car elle est composée de personnes imparfaites. On peut s’y sentir bien, puis ne plus s’y sentir à la maison. D’où l’idée centrale : pour le chrétien, le véritable « chez soi » n’est pas d’abord un lieu, mais la participation à la vie de Dieu. La paroisse n’est qu’un vecteur de cette présence, pas son centre.
Trois manières concrètes de vivre ce « chez soi » sont évoquées à travers la Bible :
- Dans Actes 16, 11-4 : La prière partagée (Paul et ses compagnons à Philippes) : ce n’est pas le lieu qui crée l’appartenance, mais le fait d’être ensemble pour prier Dieu.
- Dans Luc 24, surtout les versets 28-31 : Les rites, notamment la sainte-cène (les disciples d’Emmaüs) : la répétition du geste rend familière la foi et nourrit le sentiment d’être « à la maison».
- Luc 9, 58 ou Matthieu 8,20 : Le non-lieu du Christ : Jésus lui-même n’a pas de demeure fixe. Le suivre implique mobilité, ouverture et sortie de sa zone de confort.
Ainsi, le « chez moi » chrétien est à la fois prière, communion, et marche avec le Christ. Il est fragile, mobile, jamais enfermé dans un seul endroit. En définitive, c’est Dieu lui-même qui est le véritable « chez soi », vécu à travers différentes expériences et rencontres.
Le verset du dimanche 25 janvier 2026
« Cherchez toujours à rester unis par l’Esprit Saint, c’est lui qui vous unit en faisant la paix entre vous. Il y a un seul corps et un seul Esprit Saint. Dieu vous a appelés aussi à une seule espérance. Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. Il y a un seul Dieu et Père de tous, il est au-dessus de tous, il agit par tous, il habite en tous. »
Ephésiens 4, 3-6 (PdV)
La prière du dimanche 25 janvier 2026
Toi qui es Chemin
donne-nous de croire
qu’en toute impasse
s’offre un passage
Toi qui es Vérité
donne-nous de croire
que de toute errance
nous pouvons nous réveiller
Toi qui es Vie
donne-nous de croire
que de toute mort
tu viens nous relever
Montre-nous le Père
qui n’est pas ailleurs
mais au cœur de notre humanité
quand nous marchons
quand nous veillons
quand nous vivons
Amen
Francine Carillo, Braises de douceur,
Le Mont-sur-Lausanne : Ouverture, 2000, p.116s
Prédication du dimanche 25 janvier 2026
La semaine universelle de prière pour l’unité des chrétiens a vu le jour en 1935, dans la première moitié du XXe siècle, qui aura été celui du rapprochement entre les chrétiens et de l’émergence du mouvement œcuménique.
Depuis la rupture du XVIe siècle, les chrétiens n’ont jamais cessé de prier pour leur réconciliation. Au XIXe siècle, les chrétiens autres que catholiques romains tentent de se rapprocher. Ils créent les premières organisations internationales qui conduiront, un siècle plus tard, à la création du Conseil œcuménique des Églises.
Cf Jean-Michel Destors et A.Massini, https://unitedeschretiens.fr/semaine-de-priere-2026/histoire-de-la-semaine-de-priere/
En 1926, le Mouvement « Foi et Constitution » commence la publication de « Suggestions pour une Octave de prière pour l’unité des chrétiens ».
En 1964, le Décret sur l’œcuménisme du Concile Vatican II souligne que la prière est l’âme du mouvement œcuménique, et encourage la pratique de la Semaine de Prière.
https://unitedeschretiens.fr/wordpress/wp-content/uploads/2023/06/Quelques-dates-importantes.pdf
Deux communautés vivent au quotidien la vocation œcuménique :
La Communauté de Grandchamp est une communauté monastique qui rassemble des sœurs de différentes Églises et de divers pays. Sa vocation œcuménique l’engage sur le chemin de la réconciliation entre chrétiens et dans la famille humaine, du respect de tout le créé. Elle compte une cinquantaine de sœurs. La plupart vivent à Grandchamp près de Neuchâtel en Suisse romande.
La Communauté de Taizé rassemble aujourd’hui autour de quatre-vingts frères, de diverses origines ecclésiales – catholiques, anglicans, protestants – et de près de trente pays. De par son existence même, elle est une « parabole de communauté » : un signe concret de réconciliation entre chrétiens divisés et entre peuples séparés.
Tout au long de l’année, la communauté accueille des dizaines de milliers de jeunes, de l’Europe et aussi des autres continents. Ils viennent pour des rencontres d’une semaine, au cours desquelles ils vivent l’expérience de la prière et de la vie commune, avec des temps de réflexion biblique et de partage avec d’autres, dans un environnement où ils peuvent s’interroger sur leur vie et leur avenir.
La plupart des frères vivent dans le village de Taizé, en Bourgogne.
https://www.taize.fr/fr/la-communaute
